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陆天明的博客

作家。编剧。丈夫。父亲。老头。

 
 
 

日志

 
 

让我们来看看别人是怎么对待“逃跑”和“逃跑者”的  

2008-06-15 07:31:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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生怯懦和软弱,做出一些不太光彩或不高贵的举动,这也是可以理解的。但是,面对他人的崇高和高贵,还要为自己的怯懦和软弱、自私辩护,并且还高调地认为这就是自己应该做的唯一选择,竟然还有那么些“人”为此唱赞歌,我无言。  欧美为什么会强大?日本这个“小民族”为什么在战后几十年就能把自己的国家发展成世界第二经济强国?原因是多种的。中国自汉唐以后,为什么“每况愈下”,原因也有多种。但是,不能回避的,我们至今还没有摆脱某种“精神大酱缸”,是一个至关重要的原因。有些人非常向往欧美日的体制和文明。他(她)们说范美忠不幸生在当代中国,才会受到如此的“批判”。言下之意,“范”要生在欧美和日本,就不会受到批评了。说这种话,至少对欧美和日本的文明体制是有所误解的。欧美和日本的民主自由不是无条件的,更不是不讲伦理和道德。个人也不是可以为所欲为的。细野的例子恰恰证明,如果范美忠生活在日本或欧美,他的遭遇会比在中国“更惨”。因为在中国起码还有那么些“人”和媒体在赞美他,在为他声张和辩护。  有人只知计较郭松民先生的不“儒雅”和不“宽恕”,却不去计较范美忠的不仁不义,不去计较范的极端自私。这种偏爱实在也太明显了。他们赞美范的“真实”,要为范争“言论自由”,却故意回避了范作为一个教师应尽的保护学生的职责和义务。他们为“范”争先跑的权利,却不去为孩子们(学生们)争必须得到学校和老师保护的权利。如果他们设身处地为那些家长们想一想,再假如,这些女士先生自己的孩子也在范先生的班上,地震的那一霎那,教室真的塌下来了,由于范的自私,孩子们没有得到提醒,他(她)们的儿子或女儿也埋在废墟里了。到那时候,他(她)们听到这个范跑跑公开为自己的先跑行为辩解时,他(她)也能那样平静吗?请这些女士
  生怯懦和软弱,做出一些不太光彩或不高贵的举动,这也是可以理解的。但是,面对他人的崇高和高贵,还要为自己的怯懦和软弱、自私辩护,并且还高调地认为这就是自己应该做的唯一选择,竟然还有那么些“人”为此唱赞歌,我无言。  欧美为什么会强大?日本这个“小民族”为什么在战后几十年就能把自己的国家发展成世界第二经济强国?原因是多种的。中国自汉唐以后,为什么“每况愈下”,原因也有多种。但是,不能回避的,我们至今还没有摆脱某种“精神大酱缸”,是一个至关重要的原因。有些人非常向往欧美日的体制和文明。他(她)们说范美忠不幸生在当代中国,才会受到如此的“批判”。言下之意,“范”要生在欧美和日本,就不会受到批评了。说这种话,至少对欧美和日本的文明体制是有所误解的。欧美和日本的民主自由不是无条件的,更不是不讲伦理和道德。个人也不是可以为所欲为的。细野的例子恰恰证明,如果范美忠生活在日本或欧美,他的遭遇会比在中国“更惨”。因为在中国起码还有那么些“人”和媒体在赞美他,在为他声张和辩护。  有人只知计较郭松民先生的不“儒雅”和不“宽恕”,却不去计较范美忠的不仁不义,不去计较范的极端自私。这种偏爱实在也太明显了。他们赞美范的“真实”,要为范争“言论自由”,却故意回避了范作为一个教师应尽的保护学生的职责和义务。他们为“范”争先跑的权利,却不去为孩子们(学生们)争必须得到学校和老师保护的权利。如果他们设身处地为那些家长们想一想,再假如,这些女士先生自己的孩子也在范先生的班上,地震的那一霎那,教室真的塌下来了,由于范的自私,孩子们没有得到提醒,他(她)们的儿子或女儿也埋在废墟里了。到那时候,他(她)们听到这个范跑跑公开为自己的先跑行为辩解时,他(她)也能那样平静吗?请这些女士

 

       让我们来看看,别人是怎么对待“逃跑”和“逃跑者”的


 六月十三日,环球时报在十三版上刊登了一篇特约记者叶梦生先生从日本发回的报导:《泰坦尼克逃跑者耻辱度余生》。读了后,感慨万千。1912年4月14日深夜,泰坦尼克号豪华邮轮不幸撞上冰山而沉没。当时,船长做出了一个决定,把有限的求生机会留给妇女和儿童。而事后,有人发现,一个日本男人却“粗暴地推开别人,强行乘上救生艇”。这个男人叫细野正文。当年四十二岁,是日本铁道院的一个高级技术官僚,那时候他正在国外考察,搭乘泰坦尼克号从英国去北美。这件事被披露后,按记者的文章所介绍,细野正文“陷入了万劫不复深渊”,他回国后,“随即被免去了高级官职......一直到死,都背负着不够绅士的恶名,受到道德谴责。细野正文在巨大的羞辱中度过了自己的后半生。对于他的‘幸运逃生’,除了日本报纸和舆论进行公开指责,当时欧洲的媒体也做了大量报导,甚至还上了欧洲国家的教科书.....”但戏剧性的是,细野死后,人们发现了一些新的文件,证明,细野当时没有“粗暴地推开别人,强行乘艇”,而是按规定,他作为二等舱的乘客,可以优先坐上救生艇。细野只是利用了这个优先权,得以逃生。让我特别震惊的是,当各种各样的批判铺天盖地而来的时候,细野先生却没有站出来为自己辩护,更没有为自己只是利用规定所得的优先权才得以逃生的去反驳他人的指责。他低调处理了这一切,承受了这一切。为什么?因为他觉得,同一条船上百分之八十的男人把生的机会都让给了妇女和儿童,因而“高贵地”死去了。自己却没有在这一刻像别的绅士那样,把生的希望让给儿童和妇女而深深负疚着,自责着.
 细野先生该不该在那一刻利用他“应得”的优先权逃生,这是可以讨论的。作为一个人,可能在某个瞬间产生怯懦和软弱,做出一些不太光彩或不高贵的举动,这也是可以理解的。但是,面对他人的崇高和高贵,还要为自己的怯懦和软弱、自私辩护,并且还高调地认为这就是自己应该做的唯一选择,竟然还有那么些“人”为此唱赞歌,我无言。
 欧美为什么会强大?日本这个“小民族”为什么在战后几十年就能把自己的国家发展成世界第二经济强国?原因是多种的。中国自汉唐以后,为什么“每况愈下”,原因也有多种。但是,不能回避的,我们至今还没有摆脱某种“精神大酱缸”,是一个至关重要的原因。有些人非常向往欧美日的体制和文明。他(她)们说范美忠不幸生在当代中国,才会受到如此的“批判”。言下之意,“范”要生在欧美和日本,就不会受到批评了。说这种话,至少对欧美和日本的文明体制是有所误解的。欧美和日本的民主自由不是无条件的,更不是不讲伦理和道德。个人也不是可以为所欲为的。细野的例子恰恰证明,如果范美忠生活在日本或欧美,他的遭遇会比在中国“更惨”。因为在中国起码还有那么些“人”和媒体在赞美他,在为他声张和辩护。

 有人只知计较郭松民先生的不“儒雅”和不“宽恕”,却不去计较范美忠的不仁不义,不去计较范的极端自私。这种偏爱实在也太明显了。他们赞美范的“真实”,要为范争“言论自由”,却故意回避了范作为一个教师应尽的保护学生的职责和义务。他们为“范”争先跑的权利,却不去为孩子们(学生们)争必须得到学校和老师保护的权利。如果他们设身处地为那些家长们想一想,再假如,这些女士先生自己的孩子也在范先生的班上,地震的那一霎那,教室真的塌下来了,由于范的自私,孩子们没有得到提醒,他(她)们的儿子或女儿也埋在废墟里了。到那时候,他(她)们听到这个范跑跑公开为自己的先跑行为辩解时,他(她)也能那样平静吗?请这些女士先生们想一想,如果中国所有的教师都像他们拥护的范美忠那样,只要个人的自由,而不要任何行为规则,中国的教育因此就真正“进步”了?中国的社会因此就“进步”了?中国人因此就真正成了“人”了?


  一个民族的复兴,关键在精神复兴,精神振作。关键时刻总在考验一个人的素质和一个民族的素质。一个人,一个民族要有勇气面对高贵和崇高,要有愿望去追求高贵和崇高。能够在错误中勇敢地不断地自省和自责。如果做不到这一点,明明丢弃学生先逃跑了,还到处炫耀自己是“中国最优秀的文科教师”,还有那么一些“人”认为,人就是应该这么活着的,教师也是应该这么做的。如此下去,我不知道,我们什么时候站在高贵的他人面前,能感到我们也是一个高贵的民族。
 所幸,这样的“人”毕竟是少数。所幸,在这次抗震救灾中,闪现的精神之光,已经昭示中华民族的精神复兴已经出现在这块神州大地上了! 

 

先生们想一想,如果中国所有的教师都像他们拥护的范美忠那样,只要个人的自由,而不要任何行为规则,中国的教育因此就真正“进步”了?中国的社会因此就“进步”了?中国人因此就真正成了“人”了? 一个民族的复兴,关键在精神复兴,精神振作。关键时刻总在考验一个人的素质和一个民族的素质。一个人,一个民族要有勇气面对高贵和崇高,要有愿望去追求高贵和崇高。能够在错误中勇敢地不断地自省和自责。如果做不到这一点,明明丢弃学生先逃跑了,还到处炫耀自己是“中国最优秀的文科教师”,还有那么一些“人”认为,人就是应该这么活着的,教师也是应该这么做的。如此下去,我不知道,我们什么时候站在高贵的他人面前,能感到我们也是一个高贵的民族。  所幸,这样的“人”毕竟是少数。所幸,在这次抗震救灾中,闪现的精神之光,已经昭示中华民族的精神复兴已经出现在这块神州大地上了! 

 

 

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